第七课：十二属相
 
十二地支也代表十二生肖，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
学八字我们必须要了解属相和十二地支的关系，如果一个人说自己属马，你要知道属马是那年生的人。军师府。其实我们的老祖宗用十二动物来代表十二个时辰和年，是智慧的结晶。我们一般人没有留意过十二动物为什么来代表十二年和十二时辰。这个跟五行的气数有关系，子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。牛是阴性的动物，牛的蹄子瓣有2个，老虎是阳性的动物，老虎有五个爪子。兔子是阴有4个蹄子瓣，辰属龙，龙是传说的动物，我们一般说是五爪金龙。蛇是爬行动物，但是我们都说四脚蛇。马是阳性动物，马的掌子只有一个蹄子瓣。羊是阴性动物，羊有4个蹄子瓣，猴子是阳性的动物。猴子有五个指头，酉鸡是阴，有4个爪子，戌狗是阳，有5个蹄子，亥猪是阴，有4个蹄子。子鼠是有早子时和晚子时，奇妙的是老鼠的爪子是前4后5。我们的动物也分阴阳属性，蹄子单数的是阳，双数的是阴。老鼠是早晚子时的，所以前4后5有阴有阳。。
 
第八课：地支相冲
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。 
相冲是有方位的，比如子午冲，就是南北相冲，寅申相冲就是东北和西南相冲。冲的力量大于相克的力量。相克就是一个主动一个被动，克方就是主动的，被克方就是被动的。相冲双方都是主动的，所以力量比较大。
比如
丙庚
午子
上边的八字，年上午火，冲月令子水。天克地冲，午火冲子水、代表少小离开祖居之地，和小时候心脏不好。
 
第八课:地支藏干
记忆地支藏干的方法有很多种，我下来介绍一个。先记住四个正位，子午卯酉。我们的原始社会时期，是母系社会，所以是女人做正位。子午卯酉四正位。
 
四正位：子:子水是阳中藏阴，藏癸水。冬季天比较冷，气比较专。所以独藏子水。午:午火是火的专气，所以独藏丁火。火土同宫，所以我们看到己土也寄藏在午火藏干中。卯:卯木是木的专气，所以独藏乙木。酉:酉是金的专气，所以酉金独藏辛金本气。我们看到子午卯酉是东西南北四方，也是五行的专气，而五行少了土的正位。火土同宫，所以土的专气寄养在午火的藏干之中。子午卯酉四正之中，只有丁火藏了土的气己土。其余只藏了本五行专气。
 
四长生：寅申巳亥寅:首先都是藏本气的本气甲木。第二个就是寅木是巳火的长生，所以第二个就是丙火。最后是土四季都参与，第三个就是土，寅是阳的，所以就是阳土，戊。寅中藏干：甲丙戊
 
申:首先都是藏本气的本气庚金。第二个就是申金是亥水的长生，所以第二个就是壬水。土四季都参与，第三个就是土，申是阳的，所以就是阳土，戊。申中藏干：庚壬戊
 
巳:首先都是藏本气的本气丙火。第二个就是巳火是申金的长生，所以第二个就是庚金。土四季都参与，第三个就是土，巳是阳的，所以就是阳土，戊。但是巳火克庚金，所以庚金藏在戊土后边，最后巳中藏干;丙戊庚
 
亥：首先都是藏本气的本气壬子。第二个就是亥水是寅木的长生，所以第二个就是甲木。土四季都参与，第三个就是土，亥是阳的，所以就是阳土，戊。但是亥水中藏干甲木把戊土克掉了，所以亥水藏干只有：壬甲
 
第七讲：十天干的十二状态
甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，在酉，养在戌。
 
丙火、戊土长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。
 
庚金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。
 
壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卵，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。
 
乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。
 
辛金长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申；衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。
 
癸水长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰
 
十天干生旺死绝表所列的12种状态，反映了某种天干五行的气数状态，不是衡量五行旺衰的标准。现代版的诸多四柱著作中，多数不论天干的十二气数状态，只论旺、相、.休、囚、死。有的干脆不论阴阳了。比如某大师认为甲、乙木都旺于冬季，甲乙木都长生于亥。丙、丁火都长生在寅……不论阳顺阴逆了等等。这些只能说明这些大师、作者根本不懂易理，对祖国传统文化中的精髓部分妄加篡改，其结果只能是自欺欺人。
 
现代研究易经的人群中，有相当数量的人把五行旺衰与五行气数混淆在一起。动辄就搞出个旺极了、衰极了……之类的“术语”来，再者就整出些“真从格”、“假从格”之类的新名词来，搞得易友们无所适从。
 
五行的旺、相、休、囚、死与五行的十二生旺死绝有着本质上的区别。旺、相、休、囚、死是以月令为基准来衡量每种五行的旺衰程度的一种标准。而十二状态（长生。沐浴、冠带……）是确认某种五行的气数状态的一种标志。
 
旺、相、休、囚、死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态(长生、沐浴、冠带、临官……)则细致地反映了某种五行(指天干)在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地循环于四时。现举例讲解之：
 
假如一个人的日柱为壬子日，从十二气数状态来查，壬到子为帝旺。壬子日如果生在冬季，则为旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，则为相中之帝旺：壬子日若生于春季，则为休中之帝旺；壬子日如果生于夏季，则为囚中之帝旺；壬子日若生在四季月(辰、戌、丑、未)，则为死中之帝旺。
 
明白了上边所述道理，其余五行的旺、，衰、气数存在状态一理可通。
 
这里需要重点说明一下的是：旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量级别大小，而十二状态(长生、沐浴、冠带……)则是反映了在一定能量级别下的某种五行的活泼程度。现举例讲解：
 
巳月丙子日日干丙火生于夏季巳月本是火旺，能量级别很高，但丙坐子上，从丙火长生在寅，沐浴在卯、冠带在辰……胎在子，故丙火自坐胎地。“胎”如婴儿在母腹中怀胎之状，只能静静地吸收营养，但不会有什么作为。此丙火从月令看虽处旺地，但自身却坐胎地，此为能量级别虽高，但却不作为。此丙子的丙火，主要有受生能力(如柱中有甲乙寅卯木)，却没有生其它五行之能力，亦不能克其它五行。因为处于“胎”这种状态的丙火，_自身尚需要吸收更多的能量用以成一长身体，故没有多余能量去生别的五行，也没有足够能量去克其它五行了。总之，巳月丙子日之之丙火虽得令旺相，本应该具备生克其它五行之能力，但偏偏坐在了令自身能量难以展现的子水胎地。其活拨程度大打折扣。其能量难以正常发挥。
明此理则其它天干五行的状态、作用关系同理尽之。
 
作业：说明旺衰和十天干十二气数状态的有什么不同之处